一、“奉子（zǐ）成婚”多（duō）为激（jī）情婚姻。

年轻人把爱情视为激情，有（yǒu）资历的人把婚姻视为（wéi）一（yī）种修为。激情（qíng）婚姻多为怦然心动，多（duō）为肉（ròu）体的（de）崇拜，美色外（wài）壳（ké）的沉迷。而修（xiū）为（wéi）的爱情多重视人（rén）格的健全与修养，灵（líng）魂世界的共鸣。激情是短暂的，爱的激情期限只（zhī）有二三年。当（dāng）激情（qíng）的婚（hūn）姻平淡下来后，面对观念的冲（chōng）突，面对生活的柴（chái）米油盐，爱情（qíng）会死（sǐ）于得不到面包，死于价值（zhí）观的冲突。爱情虽然具有包容性，可（kě）以包容罪与（yǔ）罚，但是，当激情（qíng）平淡下来后，对（duì）方（fāng）的罪与罚如果上演为一种彼此间的侵略与（yǔ）伤害，积累（lèi）的失望愈多，爱就会（huì）消失得愈多（duō）。最后就会变（biàn）成一座爱的空城，缺少爱，怨（yuàn）恨与计较就多了，爱的归属感就失（shī）去了。

二、“奉（fèng）子成婚”其实（shí）带有人的一种动（dòng）物属性（xìng）。

动物世界，依然存在保护幼仔（zǎi）的本能。人对孩子的（de）保护，是（shì）一种本能。一个（gè）孩子可以临时降服一（yī）位骄傲的（de）妈妈或爸爸，但不能长时间地维护妈妈与爸爸的感（gǎn）情，因为冲突会积累人的兽性，冲突会让人失去快乐。动物的本（běn）能维持的（de）婚姻（yīn），不会长久，因为人是人，人有（yǒu）社会属性。

三、“奉（fèng）子成婚”暴露出双方缺乏情感管理的能力。

婚（hūn）姻需要一种（zhǒng）自我管理的能力（lì）为前提，这种能力包含（hán）自律能力、爱的能力等。“奉子（zǐ）成婚”是心智不成熟的体（tǐ）现，因（yīn）为（wéi）在性关系中只想到激情，没有（yǒu）想到要承（chéng）担的责任。彼此成长（zhǎng），并走向（xiàng）彼此认可的成长（zhǎng），这样（yàng）的婚（hūn）姻才会长久。一方（fāng）不（bú）成（chéng）长，另一方成长，或是彼此追求不同的价（jià）值观（guān），这样的婚姻注定分（fèn）裂。

不管（guǎn）在任何困境的前提下，父母都不应抛（pāo）弃孩子。爱孩子（zǐ），为（wéi）孩子负责（zé），这是一种（zhǒng）责任。但（dàn）是，“奉子成婚”不是绝（jué）对（duì）可（kě）靠的一种爱情观，这是需要慎（shèn）重考（kǎo）虑的。还是结婚之后再生娃比较（jiào）好。生娃需要一种心理上的准备，需要一种计划，需要一种经济的基础，更更要一种婚（hūn）姻的契约等作保障，孩子来到世界才有生活和爱的保障。结（jié）婚（hūn）后生孩子，是锦（jǐn）上（shàng）添花。